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VI / LE MONDE / VENDREDI 9 AVRIL 1999

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Titanic bancaire

Retour sur la plus grande faillite de l’histoire

française : celle de la banque Pallas Stern

UNE FAILLITE

SI CONVENABLE

Histoire de la banque

Pallas Stern

d’Irène Inchauspé.

Calmann-Lévy, 202 p.,

110 F (16,8 ¤).

a banque française ne sera

plus ce qu’elle a pu être

dans les années 80 et 90. Il

faut l’espérer pour les épar-

gnants et les actionnaires. Telle est

la conclusion du livre d’Irène In-

chauspé, Une faillite si convenable,

qui retrace la faillite de la banque

Pallas Stern, le désarroi de ses 1 500

clients et l’impuissance des milliers

d’épargnants qui, conseillés par les

plus grandes banques, ont investi

dans les obligations Pallas Stern.

L’histoire est consternante. La jour-

naliste démontre avec limpidité que

l’effondrement de la banque – son

dépôt de bilan date de l’été 1995 –

était inscrit dans ses comptes dès

1991.

Ses dirigeants, grassement rému-

nérés, ont joué de leur passé et de

leur réputation pour maintenir l’illu-

sion du sérieux. Le premier d’entre

eux, Gérard Eskénazi, ancien patron

de Paribas, est présenté comme le ﬁ-

nancier le plus doué de sa généra-

tion. Se succéderont dans les fonc-

tions dirigeantes Jacques-Henri

David, aujourd’hui PDG de la

Banque de développement des

PME, Laurent Perpère, qui a depuis

rejoint Canal Plus et pris la tête du

club de foot Paris-Saint-Germain,

ou encore Patrice Vial, qui dirige dé-

sormais la banque américaine Mor-

gan Stanley. Leur portrait est cruel,

les montrant aveugles, dépourvus

de curiosité, plus intéressés par les

mondanités et le golf que par l’ave-

nir de la banque. Le gouverneur de

la Banque de France, Jean-Claude

Trichet, n’est pas épargné. Toute-

fois, c’est moins la manière de les

dépeindre qui les accable que la dé-

monstration de leur absence d’esprit

de décision face à la situation dra-

matique de la banque. Viennent en-

suite les actionnaires et les adminis-

trateurs de la banque – qui comptait

à son tour de table la Société de

banque suisse, Elf, le groupe Schnei-

der, Pinault-Printemps-Redoute, les

AGF, le GAN, le Crédit lyonnais.

L’affaire s’est jouée en trois

temps. Dans le premier (1991), les

actionnaires de la Banque Pallas

prennent conscience que ce petit

établissement créé par Pierre Mous-

sa – un autre ancien de Paribas, sans

doute le plus fautif dans cette triste

histoire – est au bord de la faillite à

cause de ses engagements dans l’im-

mobilier. Ils cherchent une solution,

avec la Banque de France, qui passe

par une fusion à trois, avec la

banque Stern et Comipar, la holding

de Gérard Eskénazi. La crise de l’im-

mobilier s’aggrave et la banque

s’enlise. Ses actionnaires traînent les

pieds pour la renﬂouer, et cherchent

à refaire le coup de l’adossement.

Mais cette fois personne ne se laisse

piéger. Seule la pression de la justice

amènera, au troisième acte, les ac-

tionnaires à contribuer à l’indemni-

sation des créanciers.

La plus grosse faillite bancaire de

l’histoire française – qui coûtera

plus de 5 milliards de francs – n’aura

eu en déﬁnitive qu’une vertu : ame-

ner le gouvernement à concocter un

projet de loi pour renforcer la sé-

curité de l’épargne ﬁnancière.

Sophie Fay

Rien d’extérieur à la vie

A Cambridge, puis dans

une cabane de Norvège,

Wittgenstein décrit au

jour le jour, pendant les

années 30, ses combats

spirituels. Un livre de

Paul Audi en tire

magniﬁquement la

leçon. Pour en ﬁnir avec

la morale ? L’éthique !

CARNETS DE CAMBRIDGE

ET DE SKJOLDEN

de Ludwig Wittgenstein.

Traduits de l’allemand

et présentés

par Jean-Pierre Cometti.

PUF, « Perspectives critiques »,

208 p., 170 F (25,92 ¤).

SUPÉRIORITÉ DE L’ÉTHIQUE

De Schopenhauer

à Wittgenstein

de Paul Audi.

PUF, « Perspectives critiques »,

248 p., 149 F (22,71 ¤).

ittgenstein a beau-

coup changé. Au

cours de ses trajec-

toires, il a modiﬁé

ses pensées. Et les parcours de cet

homme solitaire furent pour le

moins insolites. D’une guerre

mondiale à l’autre, il fut tour à

tour ou simultanément ingénieur,

soldat, logicien, jardinier, batelier,

instituteur, architecte, professeur,

ermite, espion peut-être. Ce philo-

sophe a aussi changé dans nos re-

présentations. Il y a trente ans, en

France, on le découvrait à peine.

Jacques Bouveresse consacrait de

forts volumes à son style d’inter-

rogation, encore fort déroutant.

Presque aucun texte n’était tra-

duit. Peu de détails étaient connus

de son existence, de ses multiples

inédits. Aujourd’hui, une bonne

bibliothèque est nécessaire pour

contenir les cahiers, notes de

cours et carnets de Wittgenstein.

Sans compter les commentaires,

les biographies, les travaux de re-

cherche ou de vulgarisation! Au ﬁl

des ans, un changement qualitatif

s’est également produit. A côté du

logicien systématique de la pre-

mière période, celle du Tractatus

logico-philosophicus, publié en

1921, on a de mieux en mieux dé-

couvert le « second Wittgens-

tein », celui des jeux de langage et

des univers ﬁctifs. Après un temps

de silence, il a en effet accompli,

dans les années 30, à Cambridge,

un travail d’assouplissement des

«crampes mentales», de dissolu-

tion des questions illusoires. «Ce

que nous faisons, dit-il en enta-

mant son premier cours, consiste à

nettoyer nos notions, à clariﬁer ce

qui peut être dit du monde. »

nombre de nos penseurs,

l’éthique n’est pas liée à l’univers

du jugement, aux procédures de

la rationalité, au sens des valeurs,

au respect des règles.

Qu’est-elle donc? Rien d’exté-

rieur à la vie, selon Paul Audi.

Quelque chose sans phrase, sans

raison, sans idée, lié à ce senti-

ment par lequel celui qui vit

s’éprouve lui-même et reçoit le

monde. Autre chose pourtant que

l’instinct, la brutalité, la pulsion

sans frein. Un art de l’usage de soi

en vie, une tournure à donner à

l’existence pour qu’elle soit

« juste » – comme on le dit d’une

voix, d’un instrument de mu-

sique, d’un geste. Cette justesse

diffère évidemment de toute mise

en conformité avec l’idée de jus-

tice. Elle se confond avec un « de-

venir soi-même » qui dissipe les

désaccords et ﬁnalement les

« questions morales » et leurs di-

lemmes. « La solution du problème

que tu vois dans la vie, c’est une

manière de vivre qui fasse dispa-

raître le problème », écrit Witt-

genstein dans les Remarques

mêlées. L’éthique suppose une

conversion, mais qui dispose à

devenir plus et mieux ce qu’on

est. C’est un « ressaisissement »,

mais destiné à retrouver une

forme de vie plus intense. Aucun

de ces termes ne doit fournir l’oc-

casion d’introduire un écart, un

arrière-monde, un espace de ju-

gement. « Bien faire » ne signiﬁe

pas avoir discerné le Bien et le

prendre pour but de ses actes :

« Le bien n’est pas hors de l’agir

éthique », souligne Paul Audi.

Dans le sillage de Schopen-

hauer, de Nietzsche, de Michel

Henry et aussi de Deleuze, ce

livre dessine en quelque sorte une

éthique négative, comme on

parle de théologie négative.

L’éthique est du côté de ce qui ne

peut se dire, et doit se montrer.

Voilà pourquoi, chez Wittgens-

tein, tout s’organiserait « pour »

et « par » l’éthique, tandis que

rien ou presque ne se dirait

« sur » l’éthique. Lui-même l’a

souligné : « Si je ne pouvais expli-

quer à autrui l’essence de ce qui est

éthique que par le biais d’une

théorie, ce qui est éthique n’aurait

pas de valeur du tout. »

Jean-Yves Haberer solde les comptes du Lyonnais

Dans un livre-plaidoyer, le président du Crédit lyonnais de 1988 à 1993 explique les causes

du naufrage ﬁnancier de la banque publique et tente, sans convaincre tout à fait, de se dédouaner

CINQ ANS DE CRÉDIT

LYONNAIS

de Jean-Yves Haberer.

Ed. Ramsay, 416 p., 139 F (21,2 ¤).

dmiré puis haï, considéré

tour à tour comme un

stratège hors pair ou un

dangereux mégalomane,

Jean-Yves Haberer reste, à

soixante-six ans, une énigme et

une personnalité sans équivalent

dans le monde étroitement imbri-

qué, en France, de la haute admi-

nistration et des affaires. Président

du Crédit lyonnais de 1988 à 1993,

il est devenu, malgré lui, le person-

nage central du naufrage de la

banque publique. Considéré

comme le responsable principal

d’un désastre de plus de 100 mil-

liards de francs, Jean-Yves Habe-

rer, resté longtemps silencieux, se

défend bec et ongles dans un livre

plaidoyer, Cinq ans de Crédit

lyonnais.

« Plutôt que de gémir de la cruau-

té aveugle dont on a fait preuve,

d’évoquer l’afﬂiction de mes amis, le

souci de ma famille, le traumatisme

de mes enfants, ou de supputer les

chances de mon endurance face au

risque psychosomatique, je préfère

illustrer ce qu’on m’a fait par une

contribution réﬂéchie tentant d’ana-

lyser le mécanisme collectif et

aveugle qui s’est acharné sur moi. »

Cette phrase d’un des derniers

chapitres, « Une diabolisation du

bouc émissaire », illustre la volon-

té de l’auteur de faire un retour

méthodique sur cinq années trau-

matisantes et de dominer les évé-

nements, froidement.

Jean-Yves Haberer a toujours

cultivé le désir de grands desseins.

S’il a emprunté avec un succès ja-

mais démenti, jusqu’en 1993, les

chemins obligés de la noblesse

d’Etat, il n’est pas l’archétype du

haut fonctionnaire. Si l’exercice et

le jeu du pouvoir ont été les

grandes affaires de sa vie, il a tou-

jours eu cette pointe d’anticonfor-

misme et de morgue qui lui vaut

de nombreuses inimitiés. Selon la

légende complaisamment répan-

due par l’intéressé, la belle méca-

nique intellectuelle du jeune ins-

pecteur des ﬁnances qu’il était

aurait séduit de Gaulle au début

des années 60. Mais la droite ne lui

pardonnera jamais d’avoir assumé

sans états d’âme, voire avec une

certaine allégresse, la continuité à

la tête du Trésor après mai 1981.

S’il avait réussi dans la fonction

publique, il échouera en tant que

banquier, un métier qu’il découvri-

ra sur le tard. La gauche, qui l’avait

récompensé une première fois, en

dépit des réticences au sein du Par-

ti socialiste, en lui conﬁant, en

1982, Paribas traumatisé par sa na-

tionalisation, lui donne en sep-

tembre 1988 – pour réparer le pré-

judice subi lors de son limogeage

de 1986 – la présidence du Crédit

lyonnais, qu’il quittera en

novembre 1993 dans une atmo-

sphère de scandale.

VICTIME IMPUISSANTE

Désigné depuis à la vindicte, car

« cela n’offense aucun parti poli-

tique, aucun courant idéologique,

aucune afﬁnité philosophique et re-

ligieuse, aucun clan », il cherche, au

long de son récit, à démontrer,

dans un souci presque thérapeu-

tique, qu’il est lui aussi une victime

– de la faiblesse de ses collabora-

teurs et des employés du Lyonnais,

de l’archaïsme de la banque, de la

servilité dont il est entouré, d’une

crise économique et immobilière

imprévisible et, plus encore, de la

férocité et de l’irresponsabilité de

la presse, de ses concurrents, de

son successeur Jean Peyrelevade et

des ministres de l’économie qui

auront géré souvent de façon cala-

miteuse ce dossier brûlant.

Quitte à réécrire un peu l’his-

toire, Jean-Yves Haberer se montre

plutôt convaincant dans la des-

cription de son impuissance : le

Crédit lyonnais, « un grand corps

trop mou », semble ﬁgé dans sa

splendeur passée de première

banque du monde au début du

siècle, engoncé dans des règles ad-

ministratives incroyablement

complexes et immuables et insen-

sible à l’évolution du monde exté-

rieur. Le président tout-puissant

qu’il est se trouve isolé, à la merci

de ce qu’on veut bien laisser ﬁltrer

jusqu’à lui : « Les bonnes nouvelles

galopent vers moi par plusieurs ca-

naux simultanés. Les mauvaises

nouvelles n’arrivent pas, ou arrivent

tardivement, et souvent par un ca-

nal autre que le responsable du sec-

teur. (...) La culture du Crédit lyon-

nais est de s’autosatisfaire sans

jamais admirer les autres. »

Jean-Yves Haberer se reconnaît

tout de même une erreur : « Faute

d’être secondé et de n’avoir pu trou-

ver comment l’être, je n’ai pu faire

évoluer le poids excessif des services

centraux. » Enﬁn, il découvre sur le

tard « les mauvaises mœurs verbales

du milieu socio-professionnel ﬁnan-

cier et bancaire. C’est le royaume

des ragots, insinuations, calom-

nies... », et s’en prend tout parti-

culièrement au déchaînement mé-

diatique : « Tous nos patients efforts

d’explication (...) échouent, parce

qu’il nous est arrivé le plus grand

malheur qui puisse arriver à une en-

treprise. Le Crédit lyonnais ne relève

plus de l’information mais du

spectacle. »

Ce plaidoyer, s’il sonne parfois

juste, laisse un sentiment de ma-

laise. Bien sûr, il est commode de

faire du président de la banque le

seul responsable du désastre. Cela

exonère bien d’autres. Mais Jean-

Yves Haberer, homme de pouvoir,

brillant directeur du Trésor, pré-

sident de Paribas, a-t-il été cinq an-

nées durant une potiche à la tête

du Lyonnais, sans prise sur la réali-

té ? Son ambition qui n’était pas

mince, son souci de la grandeur de

la banque, ont ampliﬁé les travers

d’un établissement incapable de

mesurer les risques pris. La ren-

contre de deux désirs de revanche

– le sien et celui du personnel du

Crédit lyonnais nostalgique de la

grandeur passée – a été détonante.

L’ancien directeur du Trésor a été

pris de vertige, mais aucun garde-

fou, ni à l’intérieur ni à l’extérieur,

ne lui a été opposé. Il a bénéﬁcié

de l’appui inconditionnel d’un

pouvoir dont il était l’interlocuteur

idéal – il sufﬁt de lire l’hommage

particulièrement appuyé à Pierre

Bérégovoy. Jean-Yves Haberer re-

vient ainsi sur ces épisodes in-

croyables où le ministre demande

aux présidents des banques

concurrentes de faire cesser leurs

critiques contre le président du

Lyonnais.

Dans cette « affaire », les mal-

versations occupent, c’est tout na-

turel, le devant de la scène. Mais si

elles sont nombreuses, elles ex-

pliquent une part ﬁnalement faible

des pertes colossales. L’incompé-

tence et la légèreté des dirigeants

du Lyonnais, y compris de Jean-

Yves Haberer, le refus d’assumer

les responsabilités, les tentatives

pour gagner du temps et dissimu-

ler l’ampleur des pertes, la compli-

cité et la passivité de l’administra-

tion, des autorités de tutelle et des

gouvernements auront ﬁnalement

joué un rôle bien plus important

dans l’ampleur de la facture. Jean-

Yves Haberer a été, qu’il le veuille

ou non, un rouage essentiel de la

faillite de ce système.

Eric Leser

la chronique

de Roger-Pol Droit

Sans doute est-ce un troisième

visage que l’on commence à voir

de près. Derrière l’épure mathé-

matique et les argumentations

contraignantes des premières an-

nées, après la grande lessive des

outils conceptuels de la deuxième

période, s’éclaire aujourd’hui net-

tement un Wittgenstein « mys-

tique » – silencieux, fugace, enga-

gé dans une quête spirituelle

continue dont seules des bribes,

par instants, nous parviennent. Le

texte des Carnets que Wittgens-

tein tint à Cambridge en 1930-

1932, puis à Skjolden, en Nor-

vège, dans une hutte où il passa

seul l’hiver 1936-1937, constitue

un élément important de cette

découverte. Ces pages étaient te-

nues pour perdues. Elles furent

retrouvées en 1993 et publiées

peu après. Les lire est une expé-

rience rare. Elles donnent le sen-

timent de se trouver d’emblée,

comme par surprise ou par ef-

fraction, en présence de ce que la

vieille langue appelait une âme.

« Une âme qui, plus nue qu’une

autre, va du néant à l’enfer en tra-

versant le monde, fait une plus

grande impression sur le monde

que les âmes bourgeoises habil-

lées », note Wittgenstein en une

sorte d’autoportrait implicite.

Il faut suivre à la trace, quand

on y parvient, cet esprit qui se dit

d’emblée « très souvent ou presque

toujours empli d’angoisse », qui

rêve de parvenir à composer une

mélodie, aime au cinéma les

comédies américaines comme un

enfant les contes de fées, s’in-

quiète du travail insoupçonnable

de son cerveau, n’exclut pas

d’être happé par la folie, cherche

Dieu, ne trouve personne, s’en ré-

jouit, attend que le soleil passe

enﬁn au-dessus de la montagne,

se trouve lâche, se passionne

pour la philosophie et son pou-

voir d’« apaiser l’esprit sur les

questions insigniﬁantes », s’en dé-

goûte dès qu’il y a plus important

à vivre (« comme si j’allais au ci-

néma, au lieu de soigner une mala-

die ») et note : « La connaissance

de soi est quelque chose de terrible,

car on y connaît également l’exi-

gence de la vie. »

Le beau livre de Paul Audi

pourrait être comme une explica-

tion jubilante de cette dernière

phrase. Mais il va bien au-delà.

Paul Audi s’inspire, certes, de

Wittgenstein. Il s’appuie sur ses

carnets, s’attache au travail sur

lui-même accompli par le penseur

écrivant en 1931 : « Le travail en

philosophie (...) est avant tout un

travail sur soi-même. » Toutefois,

Paul Audi ne se contente pas d’of-

frir un essai de plus – brillant, ori-

ginal – sur l’un des esprits les plus

dérangeants du siècle. Ce qu’il

propose est autrement radical et

autrement important : une mise

au net de la nature de l’éthique.

Rien de moins. L’analyse élaborée

par ce philosophe atypique – qui

signe ici son sixième ouvrage, et

son premier grand texte – est

forte et audacieuse. Sans doute

pourra-t-on en discuter tel pré-

supposé ou telle conséquence, en

contester éventuellement telle

formulation. Mais on ne pourra

désormais ignorer ce plaidoyer

pour la « supériorité de

l’éthique ». Ce titre demande ex-

plication, car il est ici paradoxal.

L’idée d’une supériorité de

l’éthique évoque en effet, banale-

ment, l’image d’un monde de

règles et de normes morales qui

se trouverait « au-dessus » du

monde vivant et permettrait de le

juger du dehors, d’approuver ou

de condamner telle ou telle ac-

tion comme morale ou immorale,

conforme ou non au bien. Paul

Audi s’oppose à chacun de ces

termes, s’emploie à en montrer

l’inanité inepte. A ses yeux, en ef-

fet, l’éthique n’est pas la morale.

Elle n’est pas « au-dehors » ni

« au-dessus » du corps vivant. Sa

supériorité n’est pas un sur-

plomb, ni même le résultat d’au-

cune existence séparée. Quoi

qu’en disent nos préjugés, et

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